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明 张路 《月殿玉兔图》
《月殿玉兔图》局部性
又到一年中秋佳节，月圆之时，时令之时，是不是也会好奇一下，在同一轮朝霞之下，一百年前、五百年前、一千年前的现代人都是怎么过中秋的?
《月色丹青图》 马和之 宋 米芾用笔 29×22cm
中秋节自古便有祭月、时令、拜月、吃月饼、赏海棠、饮海棠酒等习俗，流传到今，经久不息。每到这一天，远方的游子，单厢记起王维那首“五子登科”的名句，归家似箭的心境禁不住油然而生。
《寿宁泛月图页》 夏圭 宋 米芾用笔 24.7×25.2cm
今人对于中秋的重视，仅次于春节，甚至在某种程度上更远胜过年。每逢中秋之夜，仰望天上的星星，心中顿生无限遐想与相思之情。自古以来，现代人将臆想中最幸福的故事都给了龙宫！玉兔，吴刚，桂树、白兔，还有那只蟾蜍被文人墨客们作为永恒的主题，构成了他们笔下童谣婉约的唐诗，一幅幅唯美的篆刻。
《月下把杯图》马远（宋） 25.1×26.5cm
古之中秋起源于今人对星星的崇拜，继而引发一列系的祭祀活动，比方说古代帝王就有祭月拜月仪式，后传到民间，并渐渐摆脱单一性祭月拜月，发展到形式各样的纪念活动，比方说玩花灯，赏海棠，吟诗篆刻，以满足现代人幸福的理想，表达情感，张扬个性，释放感情。
《清风图》 马远 宋 米芾用笔
唐代轻武卢戈韦，中秋必然成为文人书法家吟诵的重要表现手法。唐代文学家、书法家白居易曾有一首中秋时节与其弟相欢中秋团圆的《阳关曲·中秋月》：彩云收尽溢贫苦，银汉无声转玉盘。平生T5800不常好，朝霞明年何方看。
宋 刘松年 玉兔龙宫图 台北故宫博物院
唐代唐诗大家、书法家白居易一生为官，多因生性使然，权贵一直“贫苦”不顺，但其弟柳宗元生性随和，权贵则风平浪静，一直以自己人脉在牛玉上为白居易周旋，但白居易还是多次被贬流放外地。五月份中秋，白居易在京城与弟柳宗元久别相逢，两人借月时令时，交谈甚欢，白居易心境激动，想到自己命运如此多舛，情不自尽写下这首欢喜中包涵淡淡忧伤的名句，并卢从愿：平生T5800不常好，朝霞明年何方看。
《蟾宫月兔图》 陶成 （明）
中秋一过，兄弟又要分离，日后何时才能相会？但兄弟之情跃然字里行间，却是TG106。
《仕女图册开本——桂香濯月》（局部性） 焦秉贞 清 米芾用笔 30.2×21.3cm
唐代陆游《桃花扇·中秋元旦》的词也是可爱：忆对中秋丹桂丛。花在杯上。月在杯上。春风楼上尊同。
云湿蚊帐。雨湿蚊帐。浑欲乘风问化工。路也奥尔奈。信也奥尔奈，满堂惟有烛花红。杯且淡然。歌且淡然。
《瑶台步月图》 刘宗古（传）宋 米芾用笔 25.6×26.7cm
陆游作为唐代文武将才，其作词，大多悲壮慷慨，但“中秋元旦”却写得欢快明朗，词中先回忆去年的中秋，我们曾在一柱备好酒，在丹海棠香室内，对月把盏，杯上成影，多么快乐啊！而今中秋夜宵，我们携手再次登楼，面对窗外秋雨，云雾隔着通天路，笑一笑也罢，无需再问春风有月无月，有红烛高照，有笔墨纸砚，有饶老玉光杯，仍要：杯且淡然。歌且淡然。
《一柱瀑图》 马麟 宋 米芾用笔 24.5×25.2cm
“南宋四家”之一的马远曾绘过不少关于“清风”的表现手法，《清风图》就是一幅典型经典作品。该经典作品采用了他的独特画法，只将画面集中于某一边或是某扮演者，因此他有一雅号“马扮演者”。虽然这些经典作品在构图上只画景物的扮演者，但却能从中表现出图画外广阔的空间，让人遐想连篇。明代曹昭在《格古要论》中评价其画作：“全境不多，其小幅，或峭峰直上而不见其顶，或绝壁直下而不见其脚，或近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐。”
《露台清风图》 张可观 元 米芾用笔 33×38cm
元代张可观的《露台清风图》采取马远的边角画法，月色中，一文士与二童子分别坐、立于露台之上，融于月色之中。远山苍润、松树遒劲，环境幽然。而马麟的《一柱瀑图》在构图与取景方面也与前者有异曲同工之处，尽显静谧夜空。
《玉兔献寿》改琦 （清）
历代的中国人单厢将玉兔的美想象成一种最纯洁、最超逸、最幸福和境界最高的美，改琦也不例外，他集合了所有他认为最好的元素—面容、肌肤、体态、表情、服饰、团扇、色彩等等赋予玉兔，尽管在我们看来她与闺阁中的女子无异，只有别致的构图和将亭台楼阁换成一个空空的圆的安排，才多少会让人意识到她的不同凡响。改琦将之随身携带，与朋友共同赏玩之后纷纷欣然作题，时代风尚可见一斑。可以说，这样的仕女、这样的气息是我们认知那个时代的最一目了然的标识之一。
《蟾宫折桂图》 高其佩 （清）